Patricia Collyer, δημοσιογράφος και ψυχολόγος, συγγραφέας του βιβλίου "Amas unconfesables"
"Δεν είναι δυνατόν να δημιουργηθεί μια« ψυχολογία της απιστίας », η οποία εξηγεί το γεγονός σε παγκόσμιο επίπεδο.Μπορείτε μόνο να διαπιστώσετε κατά περίπτωση, περισσότερο ή λιγότερο, γιατί κάποιος ήταν μανιώδης στην εμπιστοσύνη του συντρόφου σας, λέει ο Patricia Collyer, ο συγγραφέας του βιβλίου.
Το θέμα εμφανίζεται στην τηλεόραση, σε μυστικές συνομιλίες μεταξύ φίλων και μελετάται ακόμη και από επιστήμονες. Η απιστία σπάει τις καρδιές, αλλά όσο πιο σκληρή είναι, συνεχίζει να εμφανίζεται στην ιστορία της ανθρωπότητας από τους πρώτους χρόνους.
Για το λόγο αυτό, η δημοσιογράφος και ψυχολόγος Patricia Collyer θα δημοσιεύσει το βιβλίο της "Uncontestable loves: απιστία από την Εύα στο Διαδίκτυο", όπου εξετάζει ιστορικές και δραματικές περιπτώσεις που έχουν εξαπολύσει εξαπατήσεις αγάπης και πώς η λαϊκή κουλτούρα αντιμετωπίζει το θέμα με την εφευρετικότητα, υποθέτοντας ότι είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης.
Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο συγγραφέας, "Δεν είναι δυνατόν να δημιουργηθεί μια« ψυχολογία απιστίας », η οποία να εξηγεί γενικά. Μπορεί κανείς να δει μόνο για κάθε περίπτωση, γιατί κάποιος ήταν μανιώδης στην εμπιστοσύνη του ζευγάρι και επίσης, σε ορισμένες περιπτώσεις, κράτησε ένα παράλληλο μυστικό ειδύλλιο.
Επιπλέον, επικαλούμενοι εμπειρογνώμονες ψυχολογίας και προς τη λύπη πολλών, διευκρινίζει ότι, γενικά, η επιστήμη έχει μια προφανή συναίνεση ότι οι άνθρωποι δεν ασκούν μονογαμία από τη φύση. Στην πραγματικότητα, «δεν υπάρχει κανένα θηλαστικό που να το κάνει», λέει, επικαλούμενος τον ψυχολόγο Juan Molinari, ο οποίος εξήγησε τότε ότι προφανώς ο άνθρωπος έχει μια «φυσική συναισθηματική διαθεσιμότητα», επειδή προσελκύεται από περισσότερα του ενός άτομα ζωή, αν και προφανώς ευτυχισμένη και παντρεμένη.
Ακόμη πιο σκληρή είναι η εξήγηση που θα έδινε αργότερα: φαίνεται ότι είναι αδύνατο ένας άνθρωπος να προσελκύεται ταυτόχρονα από δύο άτομα, γιατί τότε θα ακυρώσει την έλξη. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορεί να συμβεί για ένα στις πέντε το απόγευμα και ένα άλλο στις δέκα το βράδυ.
"Στη Χιλή, οι άπιστοι θα μπορούσαν να ομαδοποιηθούν σε μια ευρεία τυπολογία", λέει ο Collyer, γνωρίζοντας ότι είναι δύσκολο να περιηγηθεί κανείς στους ανθρώπους σε μερικά χαρακτηριστικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κατάρτισε έναν μακρύ κατάλογο πιθανών απίστων, διαφοροποιώντας τους κυρίως από εκείνους που είναι «άπιστοι - άπιστοι» - οι οποίοι τυχαία είναι μόνιμα άνομοι - και οι «άπιστοι - πιστοί», αυτοί που είναι «θύματα» πειρασμών, αλλά δεν έχουν σταθερή προδιάθεση για εξαπάτηση.
Κάτω από την πρώτη κατηγορία είναι:
Το κινέζικο platillero: Δεν ερωτεύεται και αναζητά σύντομες σχέσεις, μέχρι να αποφασίσει να επεκτείνει λίγα και να γίνει το ανατολικό τσίρκο που βλέπει κάθε γυναίκα ως πιάτο που πρέπει να παίζεται από καιρό σε καιρό ώστε να συνεχίσει να γυρίζει, να μην πέσει, και η επίδειξη δεν καταστρέφεται.
Η εθιστική αριθμομηχανή: Δεν μπορείτε να αποφύγετε τη γεύση για την αδρεναλίνη που προκαλείται από την απιστία, έτσι ξεκινάτε περιπέτειες που διατρέχουν τον κίνδυνο να ανακαλυφθούν, αλλά το κάνει με έναν τέτοιο υπολογισμό που παραβλέπει απαρατήρητα. "Όπως είπε ένας ανώτερος εκτελεστικός ενήλικας, « έκανα αγάπη με έναν φίλο μας που επισκέφθηκε την κατάλληλη στιγμή που πήρε τη γυναίκα μου να θηλάσει τον νεογέννητο γιο μας », λέει ο συγγραφέας, μοιράζοντας ένα από τα τις περιπτώσεις που φαίνονται στο βιβλίο του.
Αυτός που πέφτει θύμα από τη ζωή: Είναι ένας τύπος προσώπου, γυναίκας ή ανθρώπου, που αισθάνεται τόσο ένοχος για να είναι άπιστος, που δεν βρίσκει άλλη θεραπεία παρά να το ομολογήσει. Φυσικά, θα δικαιολογεί πάντα τις εξαπάθειές του με μια τρομερή ιστορία της παιδικής ηλικίας του, που τον ανάγκασαν να ενεργήσει όπως αυτό.
Μια άλλη παραλλαγή αυτού του τύπου είναι ο "πάσχων", ο οποίος ερωτεύεται κάθε υπόθεση που έχει, αλλά η έλλειψη ικανότητας του να αποφασίσει να ξεχωρίσει και να ξεκινήσει μια νέα σχέση με τον μαύρο πόδι πρόσωπο πονάει.
Μια άλλη κατηγορία είναι οι "άπιστοι - πιστοί"
Ο περιστασιακός άπιστος: Είναι αυτός που διαπράττει απιστία μόνο όταν αποφασίζει οικειοθελώς να ανταποκριθεί σε συγκεκριμένα ερεθίσματα του πειρασμού.
Ο οπορτουνιστής: Δεν ψάχνει για "κακό", αλλά αν συναντήσει το πρόσωπό του στο πρόσωπο, την παίρνει. Πιστεύει ότι «η περίσταση κάνει τον κλέφτη», όπως σχολιάζει ο Collyer, είναι συνήθως πολύ συνηθισμένο να βλέπεις σε συνέδρια, σεμινάρια ή οποιαδήποτε δραστηριότητα που τον ανάγκασε να φύγει για λίγο και να παραμείνει μακριά, ελεύθερος και με νυχτερίδες ή νεαρούς άντρες Σας υπόσχομαι ένα τρυφερό "μικρό αέρα canita".
Το εκκρεμές θέμα: Είναι το άτομο που με τους κινδύνους της ζωής συναντά αυτό το άτομο από το παρελθόν του (σχολείο, πανεπιστήμιο, δουλειά, γειτονιά) που πάντα του άρεσε και με ποιον δεν μπορούσε ποτέ να προσδιορίσει τίποτα. Φορνώντας πιστεύουν ότι «είναι τώρα ή ποτέ».
Τα περιστατικά είναι "το βουλιμικό", ο οποίος είναι αρκετά πιστός μέχρι να φανεί να του δώσει μια επίθεση απιστίας και μπερδεμένων με αρκετούς ή περισσότερους ταυτόχρονα και τον «άπιστο των μεγάλων περιστάσεων», ο οποίος διαπράττει την εξαπάθειά του μόνο στις επετείους, για το νέο έτος ή για άλλο σημαντικό γεγονός. Αυτός ο τύπος λέει ότι "μία φορά το χρόνο δεν βλάπτει".
Επιπλέον, ο συγγραφέας περιελάμβανε μια άλλη ταξινόμηση, η οποία αναφέρεται στο πόσο διακριτικά ή άμεσα ειλικρινά τα άπιστοι μπορούν να γίνουν με τις υποθέσεις τους.
Έτσι βρίσκουμε το "ψυχοπαθητικό", που μετρά τα πάντα, αλλά για εκδίκηση. Η τεχνική του είναι να παραμείνει σιωπηλή, μέχρι να διαπιστώσει ότι ο επίσημος συνεργάτης του ήταν άπιστος. Εκεί λέει τα πάντα με πολυτέλεια των λεπτομερειών και μάλιστα κοσμεί την ιστορία λίγο ώστε η εξαπάθειά του να είναι καλύτερη από αυτή του πρώην συζύγου του.
Αντιθέτως, υπάρχει "το διακριτικό contumaz", που δεν θα αναγνωρίσει ποτέ τίποτα, ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρά στοιχεία υπάρχουν για να τον ενοχοποιήσουν. Είναι μια πολύ πιο ακραία περίπτωση "ψέμα μέχρι να πιάσετε τα παντελόνια σας κάτω".
