Τρίτη 9 Ιουλίου 2013. Εκτιμάται ότι μέχρι ένα εκατομμύριο νέοι Ιάπωνες παραμένουν κλειδωμένοι στα σπίτια τους, μερικές φορές για δεκαετίες. Γιατί είναι αυτό;
Για το Hide, τα προβλήματα δημιουργήθηκαν όταν έφυγε από το σχολείο.
"Ξεκίνησα να κατηγορώ τον εαυτό μου, και οι γονείς μου με κατηγορούσαν επίσης ότι δεν πήγαιναν στην τάξη. Η πίεση άρχισε να αυξάνεται", λέει.
"Στη συνέχεια, σταδιακά, άρχισα να φοβάμαι να βγαίνω έξω και φοβούμενος να συναντήσω ανθρώπους. Τότε δεν μπορούσα να φύγω από το σπίτι μου".
Λίγο-λίγο, ο Hide εγκατέλειπε κάθε είδους επικοινωνία με τους φίλους του και, τελικά, με τους γονείς του. Για να αποφύγει να τα παρακολουθήσει, κοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας και καθόταν όλη τη νύχτα βλέποντας τηλεόραση.
«Είχα όλα τα αρνητικά συναισθήματα» εξηγεί. "Η επιθυμία να φύγει, η οργή προς την κοινωνία και τους γονείς μου, η θλίψη για την ύπαρξη αυτής της κατάστασης, ο φόβος για το τι θα μπορούσε να συμβεί στο μέλλον και ο φθόνος των ανθρώπων που οδήγησαν μια φυσιολογική ζωή".
Hide έχει γίνει ένα "απομονωμένο" ή hikikomori.
Στην Ιαπωνία, το hikikomori είναι ο όρος που χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει νέους ανθρώπους που απομονώνονται. Είναι μια λέξη που όλοι γνωρίζουν.
Ο Tamaki Saito είχε μόλις αποφοιτήσει ως ψυχίατρος όταν, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, εκπλήσσεται από τον αριθμό των γονέων που ζήτησαν τη βοήθειά του επειδή τα παιδιά τους είχαν εγκαταλείψει το σχολείο και έκρυψαν για μήνες, μερικές φορές χρόνια. Συχνά αυτοί οι νέοι ανήκαν σε οικογένειες μεσαίας τάξης, σχεδόν σε όλους τους άνδρες και η μέση ηλικία αυτής της εθελούσιας αποχώρησης ήταν 15 χρόνια.
Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν τεμπελιά ως έφηβος. Γιατί να μην μείνετε στο δωμάτιό σας ενώ οι γονείς σας περιμένουν; Αλλά ο Saito εξηγεί ότι εκείνοι που υποφέρουν από αυτό παραλύονται από έναν βαθύ κοινωνικό φόβο.
«Στο μυαλό τους βασανίζονται», διευκρινίζει. "Θέλουν να βγουν στον κόσμο, θέλουν να κάνουν φίλους και να έχουν φίλες (ή φίλους), αλλά δεν μπορούν."
Τα συμπτώματα μπορεί να διαφέρουν. Για μερικούς, οι εκρήξεις βίας εναλλάσσονται με παιδικές συμπεριφορές όπως το κλοτσιές της μητέρας. Άλλοι ασθενείς μπορεί να είναι ιδεασμένοι, παρανοϊκοί και καταθλιπτικοί.
Όταν ο Saito ξεκίνησε την έρευνά του, η κοινωνική απομόνωση δεν ήταν άγνωστη, αλλά αντιμετωπίστηκε από τους γιατρούς ως σύμπτωμα άλλων προβλημάτων και όχι από ένα πρότυπο συμπεριφοράς που απαιτούσε ειδική θεραπεία.
Δεδομένου ότι έλαβε την προσοχή του φαινομένου, πιστεύεται ότι ο αριθμός των hikikomori έχει αυξηθεί. Ο εκτιμώμενος συντηρητικός αριθμός των προσβεβλημένων ατόμων θα ήταν 200.000. Αλλά το 2010 μια έρευνα της κυβέρνησης της Ιαπωνίας έδειξε ένα πολύ υψηλότερο ποσοστό: 700.000.
Επειδή, εξ ορισμού, εκείνοι που υποφέρουν από αυτό το φαινόμενο κρύβονται, ο Saito πιστεύει ότι ο αριθμός των ατόμων που πλήττονται είναι ακόμη μεγαλύτερος, σχεδόν ένα εκατομμύριο.
Η μέση ηλικία του hikikomori φαίνεται επίσης να έχει αυξηθεί τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Ήταν 21 ετών και τώρα είναι 32 ετών.
Αυτό που οδηγεί ένα αγόρι να αποσυρθεί στο δωμάτιό του μπορεί να είναι συγκριτικά ήπιο - για παράδειγμα, χαμηλές σημειώσεις ή σπασμένη καρδιά - αλλά η αυτοαπομόνωση μπορεί να γίνει πηγή τραύματος. Και οι ισχυρές κοινωνικές δυνάμεις μπορούν να συνωμοτήσουν για να την κρατήσουν εκεί.
Μία από αυτές τις δυνάμεις είναι η sekentei, η φήμη ενός ατόμου στην κοινότητα και η πίεση που αισθάνεται να εντυπωσιάσει τους άλλους. Ο περισσότερος χρόνος που ένα hikikomori απομονωμένο από την κοινωνία ξοδεύει, τόσο πιο συνειδητοποιημένος είναι της κοινωνικής αποτυχίας του. Χάνουν κάθε αυτοπεποίθηση και αυτοπεποίθηση που είχαν, και η προοπτική εξόδου από το σπίτι γίνεται ακόμη πιο τρομακτική.
Οι γονείς γνωρίζουν επίσης την κοινωνική τους κατάσταση, έτσι περιμένουν μήνες πριν αναζητήσουν επαγγελματική βοήθεια.
Ένας δεύτερος κοινωνικός παράγοντας είναι η αμέ - εξάρτηση - που χαρακτηρίζει τις ιαπωνικές οικογενειακές σχέσεις. Παραδοσιακά, οι νέες γυναίκες ζουν με τους γονείς τους μέχρι να παντρευτούν, ενώ στην περίπτωση των ανδρών, δεν μπορούν ποτέ να απομακρυνθούν από το σπίτι της οικογένειας.
Παρόλο που περίπου τα μισά από τα hikikomori είναι βίαια με τους γονείς τους, θα ήταν αδιανόητο για τις περισσότερες οικογένειες να τους πετάξουν έξω από το σπίτι.
Αλλά μετά από δεκαετίες υποστήριξης των παιδιών τους, οι γονείς περιμένουν από αυτούς να δείξουν σεβασμό σε αντάλλαγμα και να εκπληρώσουν τον ρόλο τους στην κοινωνία για να εργαστούν.
Το Matsu έγινε hikikomori αφού απογοήτευσε τους γονείς του για τα μαθήματα σταδιοδρομίας και κολλεγίων.
"Μαθαίνοντας ήμουν πολύ καλά, αλλά οι γονείς μου με πίεζαν με τέτοιο τρόπο που δεν ήθελα να πάω", λέει. "Ο πατέρας μου είναι καλλιτέχνης και τρέχει τη δική του επιχείρηση, ήθελε να κάνω το ίδιο". Αλλά Matsu αυτό που ήθελε να είναι ήταν ένας προγραμματιστής σε μια μεγάλη επιχείρηση, να είναι ένας ακόμη από το "μισθωμένο" στρατό ιαπωνικών εταιρειών.
"Αλλά ο πατέρας μου είπε:« Στο μέλλον δεν θα υπάρξει μια τέτοια κοινωνία ». Μου είπε:« Μην γίνετε μισθωτός ».
Όπως πολλοί hikikomori, Matsu ήταν ο μεγαλύτερος γιος και έλαβε το πλήρες βάρος των προσδοκιών των γονέων. Έγινε θυμωμένος για να δει τον μικρότερο αδελφό του να κάνει αυτό που ήθελε. "Έγινε βίαιος και έπρεπε να ζήσω εκτός της οικογένειάς μου".
Ένας τρόπος για να ερμηνεύσει την ιστορία του Μάτσου είναι να το δούμε όπως στη γραμμή σφάλματος μιας πολιτιστικής αλλαγής στην Ιαπωνία.
"Παραδοσιακά, η ιαπωνική ψυχολογία θεωρήθηκε ως ομαδική, οι Ιάπωνες δεν θέλουν να ξεχωρίζουν σε μια ομάδα", εξηγεί ο Yuriko Suzuki, ψυχολόγος στο Εθνικό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας στο Τόκιο. "Αλλά πιστεύω ότι ειδικά για τις νεότερες γενιές, θέλουν περισσότερη εξατομικευμένη ή εξατομικευμένη προσοχή και φροντίδα. Νομίζω ότι είμαστε σε ένα μικτό κράτος".
Ωστόσο, ακόμη και οι hikikomori που θέλουν απεγνωσμένα να εκπληρώσουν τα σχέδια των γονιών τους για αυτούς μπορεί να καταλήξουν να αισθάνονται απογοητευμένοι.
Ο Andy Furlong, ακαδημαϊκός στο Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης που ειδικεύεται στη μετάβαση από την εκπαίδευση στην εργασία, συνδέει την άνοδο του φαινομένου του hikikomori με την έκρηξη της "οικονομικής φούσκας" της δεκαετίας του '80 και την αρχή της ύφεσης της δεκαετίας του '90.
Ήταν αυτή τη στιγμή ότι ο μεταφορικός ιμάντας των καλών βαθμών στα κολέγια που σε πήγαν στα καλά πανεπιστήμια και από εκεί σε άριστες δουλειές για ζωή έσπασε. Μια ιαπωνική γενιά αντιμετώπισε τις ανασφάλειες προσωρινών ή μερικής απασχόλησης.
Και έγινε ένα στίγμα, όχι συμπάθεια.
Οι Ιάπωνες που επιδιώκουν να εργαστούν ονομάζονταν arbeiter, ένας συνδυασμός του αγγλικού όρου freelance και της γερμανικής λέξης για εργαζόμενους. Στις πολιτικές συζητήσεις αναφέρθηκαν στον αρχιτέκτονα ως νεέτες, στους ανθρώπους που δεν ήταν στην εκπαίδευση, σε θέσεις εργασίας ή στα μαθήματα κατάρτισης. Το Hikikomori, το arbeiter και οι neets ήταν τρόποι για να περιγράψουν τις γενιές των νέων που είναι καλοί για τίποτα, παράσιτα της αδύναμης ιαπωνικής οικονομίας. Οι παλαιότερες γενιές, που αποφοίτησαν και απέκτησαν σταθερές σταδιοδρομίες στη δεκαετία του '60 και του '70, δεν μπορούσαν να συνδεθούν με αυτές.
"Οι ευκαιρίες έχουν αλλάξει βαθιά, " λέει ο Furlong. "Δεν νομίζω ότι οι οικογένειες μπορούν πάντα να το χειριστούν."
Μια κοινή αντίδραση είναι να αντιμετωπίσουμε τη δυσάρεστη αντίδραση του παιδιού με οργή, να τους δώσουμε ένα κήρυγμα και να τους κάνουμε να νιώθουν ένοχοι για ντροπή στην οικογένεια. Ο κίνδυνος στην περίπτωση αυτή είναι ότι - όπως στην περίπτωση του Hide - η επικοινωνία με τους γονείς είναι σίγουρα σπασμένη.
Ωστόσο, ορισμένοι γονείς έχουν ενθαρρυνθεί να λάβουν ακραία μέτρα.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, μια εταιρεία που δραστηριοποιείται στην Nagoya μπορεί να προσληφθεί από γονείς για να σπάσει στα δωμάτια των παιδιών, να τους δώσει μια μεγάλη επίπληξη και να τους αναγκάσει να βγουν από την κρεβατοκάμαρα για να μάθουν από το σφάλμα των μορφών τους.
Ο Kazuhiko Saito, διευθυντής του τμήματος ψυχιατρικής στο νοσοκομείο Kohnodai στο Chiba, πιστεύει ότι οι ξαφνικές παρεμβάσεις, ακόμα και από επαγγελματίες του τομέα της υγείας, μπορεί να έχουν καταστροφικό αποτέλεσμα.
"Σε πολλές περιπτώσεις ο ασθενής γίνεται βίαιος προς το προσωπικό ή προς τους γονείς μπροστά από τους συμβούλους ή μόλις φύγουν", προσθέτει.
Το Kazuhiko Saito τάσσεται υπέρ των επαγγελματιών υγείας που επισκέπτονται ένα hikikomori, αλλά διευκρινίζει ότι πρέπει να έχουν πλήρη αναφορά του ασθενούς, ο οποίος πρέπει να γνωρίζει εκ των προτέρων ότι θα έχει επίσκεψη ειδικού.
Σε κάθε περίπτωση, η προσέγγιση μη κολύμβησης έχει αποδειχθεί ότι δεν λειτουργεί. Το Tamaki Saito μοιάζει με την κατάσταση του hikikomori με την κατάσταση του αλκοολισμού, αδύνατο να φύγει χωρίς δίκτυο υποστήριξης.
Η προσέγγισή του είναι να αρχίσει η "αναδιοργάνωση" της σχέσης του ασθενούς με τους γονείς του, το χέρι απελπισμένες μητέρες και πατέρες με στρατηγικές για την επανεκκίνηση της επικοινωνίας με τα παιδιά τους. Όταν ο ασθενής είναι αρκετά καλά για να πάει στην κλινική αυτοπροσώπως, θεραπεύεται με φάρμακα και θεραπεία.
Η ομαδική θεραπεία είναι μια σχετικά νέα ιδέα στην ιαπωνική ψυχολογία, αν και οι ομάδες αυτοβοήθειας έχουν γίνει ένας βασικός τρόπος για να προσελκύσετε ένα hikikomori στην κοινωνία.
Και για τον Hide και το Matsu, η ανάκαμψη ενισχύθηκε με μια επίσκεψη σε ένα φιλανθρωπικό σωματείο νεολαίας στο Τόκιο γνωστό ως ibasho. Είναι ένας ασφαλής χώρος για να αρχίσουν οι επισκέπτες να επανεισαχθούν στην κοινωνία.
Οι δύο άντρες έχουν σημειώσει πρόοδο στη σχέση τους με τους γονείς τους. Ο Matsu έχει κάνει συνεντεύξεις εργασίας ως προγραμματιστής και ο Hide έχει μερική απασχόληση, πιστεύει ότι η έναρξη συζητήσεων με τους γονείς του βοήθησε ολόκληρη την οικογένεια να προχωρήσει.
«Σκέφτηκαν το είδος της ζωής του παρελθόντος και του μέλλοντος», λέει ο Hide. "Νομίζω ότι πριν, ακόμα κι αν εργάζονταν έξω, η ψυχική συμπεριφορά τους ήταν hikikomori, αλλά τώρα είναι πιο ανοιχτοί και ειλικρινείς για τον εαυτό τους. Ως παιδί χαίρομαι που τα βλέπω να αλλάξουν".
Πολλοί γονείς hikikomori επισκέπτονται ibasho, παρόλο που τα παιδιά τους μπορεί να μην είναι ποτέ αρκετά καλά για να τα συνοδεύσουν στο κέντρο.
Ο γιος του Yoshiko αποσύρθηκε βαθμιαία από την κοινωνία όταν ήταν 22 ετών.
Στην αρχή βγήκε για να κάνει την αγορά, αλλά αυτή η μητέρα παρατήρησε ότι η αγορά online σήμαινε ότι δεν χρειάζεται πλέον να φύγει, οπότε δεν αφήνει ποτέ το σπίτι. Τώρα είναι 50 ετών.
"Νομίζω ότι ο γιος μου χάνει την εξουσία ή την επιθυμία να κάνει ό, τι θέλει", λέει. "Ίσως να έχω κάτι που ήθελα να κάνω, αλλά νομίζω ότι το έχω καταστρέψει".
Πηγή:
Ετικέτες:
Δίαιτα Και Διατροφή, Φύλο Αναγέννηση
Για το Hide, τα προβλήματα δημιουργήθηκαν όταν έφυγε από το σχολείο.
"Ξεκίνησα να κατηγορώ τον εαυτό μου, και οι γονείς μου με κατηγορούσαν επίσης ότι δεν πήγαιναν στην τάξη. Η πίεση άρχισε να αυξάνεται", λέει.
"Στη συνέχεια, σταδιακά, άρχισα να φοβάμαι να βγαίνω έξω και φοβούμενος να συναντήσω ανθρώπους. Τότε δεν μπορούσα να φύγω από το σπίτι μου".
Λίγο-λίγο, ο Hide εγκατέλειπε κάθε είδους επικοινωνία με τους φίλους του και, τελικά, με τους γονείς του. Για να αποφύγει να τα παρακολουθήσει, κοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας και καθόταν όλη τη νύχτα βλέποντας τηλεόραση.
«Είχα όλα τα αρνητικά συναισθήματα» εξηγεί. "Η επιθυμία να φύγει, η οργή προς την κοινωνία και τους γονείς μου, η θλίψη για την ύπαρξη αυτής της κατάστασης, ο φόβος για το τι θα μπορούσε να συμβεί στο μέλλον και ο φθόνος των ανθρώπων που οδήγησαν μια φυσιολογική ζωή".
Hide έχει γίνει ένα "απομονωμένο" ή hikikomori.
Στην Ιαπωνία, το hikikomori είναι ο όρος που χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει νέους ανθρώπους που απομονώνονται. Είναι μια λέξη που όλοι γνωρίζουν.
Ο Tamaki Saito είχε μόλις αποφοιτήσει ως ψυχίατρος όταν, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, εκπλήσσεται από τον αριθμό των γονέων που ζήτησαν τη βοήθειά του επειδή τα παιδιά τους είχαν εγκαταλείψει το σχολείο και έκρυψαν για μήνες, μερικές φορές χρόνια. Συχνά αυτοί οι νέοι ανήκαν σε οικογένειες μεσαίας τάξης, σχεδόν σε όλους τους άνδρες και η μέση ηλικία αυτής της εθελούσιας αποχώρησης ήταν 15 χρόνια.
Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν τεμπελιά ως έφηβος. Γιατί να μην μείνετε στο δωμάτιό σας ενώ οι γονείς σας περιμένουν; Αλλά ο Saito εξηγεί ότι εκείνοι που υποφέρουν από αυτό παραλύονται από έναν βαθύ κοινωνικό φόβο.
«Στο μυαλό τους βασανίζονται», διευκρινίζει. "Θέλουν να βγουν στον κόσμο, θέλουν να κάνουν φίλους και να έχουν φίλες (ή φίλους), αλλά δεν μπορούν."
Βίαιος, παρανοϊκός, καταθλιπτικός
Τα συμπτώματα μπορεί να διαφέρουν. Για μερικούς, οι εκρήξεις βίας εναλλάσσονται με παιδικές συμπεριφορές όπως το κλοτσιές της μητέρας. Άλλοι ασθενείς μπορεί να είναι ιδεασμένοι, παρανοϊκοί και καταθλιπτικοί.
Όταν ο Saito ξεκίνησε την έρευνά του, η κοινωνική απομόνωση δεν ήταν άγνωστη, αλλά αντιμετωπίστηκε από τους γιατρούς ως σύμπτωμα άλλων προβλημάτων και όχι από ένα πρότυπο συμπεριφοράς που απαιτούσε ειδική θεραπεία.
Δεδομένου ότι έλαβε την προσοχή του φαινομένου, πιστεύεται ότι ο αριθμός των hikikomori έχει αυξηθεί. Ο εκτιμώμενος συντηρητικός αριθμός των προσβεβλημένων ατόμων θα ήταν 200.000. Αλλά το 2010 μια έρευνα της κυβέρνησης της Ιαπωνίας έδειξε ένα πολύ υψηλότερο ποσοστό: 700.000.
Επειδή, εξ ορισμού, εκείνοι που υποφέρουν από αυτό το φαινόμενο κρύβονται, ο Saito πιστεύει ότι ο αριθμός των ατόμων που πλήττονται είναι ακόμη μεγαλύτερος, σχεδόν ένα εκατομμύριο.
Η μέση ηλικία του hikikomori φαίνεται επίσης να έχει αυξηθεί τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Ήταν 21 ετών και τώρα είναι 32 ετών.
Αλλά γιατί είναι απομονωμένοι;
Αυτό που οδηγεί ένα αγόρι να αποσυρθεί στο δωμάτιό του μπορεί να είναι συγκριτικά ήπιο - για παράδειγμα, χαμηλές σημειώσεις ή σπασμένη καρδιά - αλλά η αυτοαπομόνωση μπορεί να γίνει πηγή τραύματος. Και οι ισχυρές κοινωνικές δυνάμεις μπορούν να συνωμοτήσουν για να την κρατήσουν εκεί.
Μία από αυτές τις δυνάμεις είναι η sekentei, η φήμη ενός ατόμου στην κοινότητα και η πίεση που αισθάνεται να εντυπωσιάσει τους άλλους. Ο περισσότερος χρόνος που ένα hikikomori απομονωμένο από την κοινωνία ξοδεύει, τόσο πιο συνειδητοποιημένος είναι της κοινωνικής αποτυχίας του. Χάνουν κάθε αυτοπεποίθηση και αυτοπεποίθηση που είχαν, και η προοπτική εξόδου από το σπίτι γίνεται ακόμη πιο τρομακτική.
Οι γονείς γνωρίζουν επίσης την κοινωνική τους κατάσταση, έτσι περιμένουν μήνες πριν αναζητήσουν επαγγελματική βοήθεια.
Οικογενειακή πίεση
Ένας δεύτερος κοινωνικός παράγοντας είναι η αμέ - εξάρτηση - που χαρακτηρίζει τις ιαπωνικές οικογενειακές σχέσεις. Παραδοσιακά, οι νέες γυναίκες ζουν με τους γονείς τους μέχρι να παντρευτούν, ενώ στην περίπτωση των ανδρών, δεν μπορούν ποτέ να απομακρυνθούν από το σπίτι της οικογένειας.
Παρόλο που περίπου τα μισά από τα hikikomori είναι βίαια με τους γονείς τους, θα ήταν αδιανόητο για τις περισσότερες οικογένειες να τους πετάξουν έξω από το σπίτι.
Αλλά μετά από δεκαετίες υποστήριξης των παιδιών τους, οι γονείς περιμένουν από αυτούς να δείξουν σεβασμό σε αντάλλαγμα και να εκπληρώσουν τον ρόλο τους στην κοινωνία για να εργαστούν.
Το Matsu έγινε hikikomori αφού απογοήτευσε τους γονείς του για τα μαθήματα σταδιοδρομίας και κολλεγίων.
"Μαθαίνοντας ήμουν πολύ καλά, αλλά οι γονείς μου με πίεζαν με τέτοιο τρόπο που δεν ήθελα να πάω", λέει. "Ο πατέρας μου είναι καλλιτέχνης και τρέχει τη δική του επιχείρηση, ήθελε να κάνω το ίδιο". Αλλά Matsu αυτό που ήθελε να είναι ήταν ένας προγραμματιστής σε μια μεγάλη επιχείρηση, να είναι ένας ακόμη από το "μισθωμένο" στρατό ιαπωνικών εταιρειών.
"Αλλά ο πατέρας μου είπε:« Στο μέλλον δεν θα υπάρξει μια τέτοια κοινωνία ». Μου είπε:« Μην γίνετε μισθωτός ».
Όπως πολλοί hikikomori, Matsu ήταν ο μεγαλύτερος γιος και έλαβε το πλήρες βάρος των προσδοκιών των γονέων. Έγινε θυμωμένος για να δει τον μικρότερο αδελφό του να κάνει αυτό που ήθελε. "Έγινε βίαιος και έπρεπε να ζήσω εκτός της οικογένειάς μου".
Ένας τρόπος για να ερμηνεύσει την ιστορία του Μάτσου είναι να το δούμε όπως στη γραμμή σφάλματος μιας πολιτιστικής αλλαγής στην Ιαπωνία.
"Παραδοσιακά, η ιαπωνική ψυχολογία θεωρήθηκε ως ομαδική, οι Ιάπωνες δεν θέλουν να ξεχωρίζουν σε μια ομάδα", εξηγεί ο Yuriko Suzuki, ψυχολόγος στο Εθνικό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας στο Τόκιο. "Αλλά πιστεύω ότι ειδικά για τις νεότερες γενιές, θέλουν περισσότερη εξατομικευμένη ή εξατομικευμένη προσοχή και φροντίδα. Νομίζω ότι είμαστε σε ένα μικτό κράτος".
Ωστόσο, ακόμη και οι hikikomori που θέλουν απεγνωσμένα να εκπληρώσουν τα σχέδια των γονιών τους για αυτούς μπορεί να καταλήξουν να αισθάνονται απογοητευμένοι.
Hikikomori, arbeiter και neets
Ο Andy Furlong, ακαδημαϊκός στο Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης που ειδικεύεται στη μετάβαση από την εκπαίδευση στην εργασία, συνδέει την άνοδο του φαινομένου του hikikomori με την έκρηξη της "οικονομικής φούσκας" της δεκαετίας του '80 και την αρχή της ύφεσης της δεκαετίας του '90.
Ήταν αυτή τη στιγμή ότι ο μεταφορικός ιμάντας των καλών βαθμών στα κολέγια που σε πήγαν στα καλά πανεπιστήμια και από εκεί σε άριστες δουλειές για ζωή έσπασε. Μια ιαπωνική γενιά αντιμετώπισε τις ανασφάλειες προσωρινών ή μερικής απασχόλησης.
Και έγινε ένα στίγμα, όχι συμπάθεια.
Οι Ιάπωνες που επιδιώκουν να εργαστούν ονομάζονταν arbeiter, ένας συνδυασμός του αγγλικού όρου freelance και της γερμανικής λέξης για εργαζόμενους. Στις πολιτικές συζητήσεις αναφέρθηκαν στον αρχιτέκτονα ως νεέτες, στους ανθρώπους που δεν ήταν στην εκπαίδευση, σε θέσεις εργασίας ή στα μαθήματα κατάρτισης. Το Hikikomori, το arbeiter και οι neets ήταν τρόποι για να περιγράψουν τις γενιές των νέων που είναι καλοί για τίποτα, παράσιτα της αδύναμης ιαπωνικής οικονομίας. Οι παλαιότερες γενιές, που αποφοίτησαν και απέκτησαν σταθερές σταδιοδρομίες στη δεκαετία του '60 και του '70, δεν μπορούσαν να συνδεθούν με αυτές.
"Οι ευκαιρίες έχουν αλλάξει βαθιά, " λέει ο Furlong. "Δεν νομίζω ότι οι οικογένειες μπορούν πάντα να το χειριστούν."
Μια κοινή αντίδραση είναι να αντιμετωπίσουμε τη δυσάρεστη αντίδραση του παιδιού με οργή, να τους δώσουμε ένα κήρυγμα και να τους κάνουμε να νιώθουν ένοχοι για ντροπή στην οικογένεια. Ο κίνδυνος στην περίπτωση αυτή είναι ότι - όπως στην περίπτωση του Hide - η επικοινωνία με τους γονείς είναι σίγουρα σπασμένη.
Ωστόσο, ορισμένοι γονείς έχουν ενθαρρυνθεί να λάβουν ακραία μέτρα.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, μια εταιρεία που δραστηριοποιείται στην Nagoya μπορεί να προσληφθεί από γονείς για να σπάσει στα δωμάτια των παιδιών, να τους δώσει μια μεγάλη επίπληξη και να τους αναγκάσει να βγουν από την κρεβατοκάμαρα για να μάθουν από το σφάλμα των μορφών τους.
Όπως ο αλκοολισμός
Ο Kazuhiko Saito, διευθυντής του τμήματος ψυχιατρικής στο νοσοκομείο Kohnodai στο Chiba, πιστεύει ότι οι ξαφνικές παρεμβάσεις, ακόμα και από επαγγελματίες του τομέα της υγείας, μπορεί να έχουν καταστροφικό αποτέλεσμα.
"Σε πολλές περιπτώσεις ο ασθενής γίνεται βίαιος προς το προσωπικό ή προς τους γονείς μπροστά από τους συμβούλους ή μόλις φύγουν", προσθέτει.
Το Kazuhiko Saito τάσσεται υπέρ των επαγγελματιών υγείας που επισκέπτονται ένα hikikomori, αλλά διευκρινίζει ότι πρέπει να έχουν πλήρη αναφορά του ασθενούς, ο οποίος πρέπει να γνωρίζει εκ των προτέρων ότι θα έχει επίσκεψη ειδικού.
Σε κάθε περίπτωση, η προσέγγιση μη κολύμβησης έχει αποδειχθεί ότι δεν λειτουργεί. Το Tamaki Saito μοιάζει με την κατάσταση του hikikomori με την κατάσταση του αλκοολισμού, αδύνατο να φύγει χωρίς δίκτυο υποστήριξης.
Η προσέγγισή του είναι να αρχίσει η "αναδιοργάνωση" της σχέσης του ασθενούς με τους γονείς του, το χέρι απελπισμένες μητέρες και πατέρες με στρατηγικές για την επανεκκίνηση της επικοινωνίας με τα παιδιά τους. Όταν ο ασθενής είναι αρκετά καλά για να πάει στην κλινική αυτοπροσώπως, θεραπεύεται με φάρμακα και θεραπεία.
Η ομαδική θεραπεία είναι μια σχετικά νέα ιδέα στην ιαπωνική ψυχολογία, αν και οι ομάδες αυτοβοήθειας έχουν γίνει ένας βασικός τρόπος για να προσελκύσετε ένα hikikomori στην κοινωνία.
Και για τον Hide και το Matsu, η ανάκαμψη ενισχύθηκε με μια επίσκεψη σε ένα φιλανθρωπικό σωματείο νεολαίας στο Τόκιο γνωστό ως ibasho. Είναι ένας ασφαλής χώρος για να αρχίσουν οι επισκέπτες να επανεισαχθούν στην κοινωνία.
Οι δύο άντρες έχουν σημειώσει πρόοδο στη σχέση τους με τους γονείς τους. Ο Matsu έχει κάνει συνεντεύξεις εργασίας ως προγραμματιστής και ο Hide έχει μερική απασχόληση, πιστεύει ότι η έναρξη συζητήσεων με τους γονείς του βοήθησε ολόκληρη την οικογένεια να προχωρήσει.
«Σκέφτηκαν το είδος της ζωής του παρελθόντος και του μέλλοντος», λέει ο Hide. "Νομίζω ότι πριν, ακόμα κι αν εργάζονταν έξω, η ψυχική συμπεριφορά τους ήταν hikikomori, αλλά τώρα είναι πιο ανοιχτοί και ειλικρινείς για τον εαυτό τους. Ως παιδί χαίρομαι που τα βλέπω να αλλάξουν".
Πολλοί γονείς hikikomori επισκέπτονται ibasho, παρόλο που τα παιδιά τους μπορεί να μην είναι ποτέ αρκετά καλά για να τα συνοδεύσουν στο κέντρο.
Ο γιος του Yoshiko αποσύρθηκε βαθμιαία από την κοινωνία όταν ήταν 22 ετών.
Στην αρχή βγήκε για να κάνει την αγορά, αλλά αυτή η μητέρα παρατήρησε ότι η αγορά online σήμαινε ότι δεν χρειάζεται πλέον να φύγει, οπότε δεν αφήνει ποτέ το σπίτι. Τώρα είναι 50 ετών.
"Νομίζω ότι ο γιος μου χάνει την εξουσία ή την επιθυμία να κάνει ό, τι θέλει", λέει. "Ίσως να έχω κάτι που ήθελα να κάνω, αλλά νομίζω ότι το έχω καταστρέψει".
Πηγή:
.jpg)
-porada-eksperta.jpg)
